بسم الله الرّحمن الرّحیم

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى عَلِيِّ بْنِ مُوسَى الرِّضَا الْمُرْتَضَى الْإِمَامِ التَّقِيِّ النَّقِيِّ وَ حُجَّتِكَ عَلَى مَنْ فَوْقَ الْأَرْضِ وَ مَنْ تَحْتَ الثَّرَى الصِّدِّيقِ الشَّهِيدِ صَلَاةً كَثِيرَةً تَامَّةً زَاكِيَةً مُتَوَاصِلَةً مُتَوَاتِرَةً مُتَرَادِفَةً كَأَفْضَلِ مَا صَلَّيْتَ عَلَى أَحَدٍ مِنْ أَوْلِيَائِكَ

پیش بینی های قرآن

پيش بينی شناخته شدن آيات قرآن در آينده

«آيات خـود را در دوردست هـا و در درون خـودشان به آنها نشان خواهيم داد تا جائـيـکـه بـرای آنـهـا روشن شود که اين قرآن حق است».

آيه پيش بينی می کند که انـسـان بـه شـنـاخـت پـديـده هـا در دوردسـت ها و در درون خود خواهد رسيد. شناختی که بدست خواهد آورد نيز درستی حرفهای قرآن را ثابت خواهد کرد.

در عـصـر مـا انسان بـا تلـسکوپ و ميکروسکوپ و انواع امکانات پيچيده ديگر خيلی از پديده های دور دست فضای دور و نزديک و هـمـيـنـطـور در درون خودش را شناخته است. آن شناختها نيز چنانکه ديديم بنوبه خـود درسـتی آيات قـرآن را تأييد نموده است.

انعام 105: « وَكَذَلِكَ نُصَرِّفُ الْآيَاتِ وَلِيَقُولُوا دَرَسْتَ وَلِـنُـبَـيّـِنـَهُ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ ».

« و به این شکل آیات را روشن می کنیم. بگذار بگویند که تو آنها را خوانده ای. ما آن را (قرآن را) برای کسانی که می دانند (دانش دارند) نشان خواهیم داد».

آیه پیش بینی می کند که در آینده کسانی خواهند آمد که دانش خواهند داشت و قرآن را به آنها نشان خواهد داد. و این چیزی است که فعلاً اتفاق افتاده است.

آسيب رساندن به گوش دامها و تغيير در خلق

« و به آنها امر می کنم که گوشهای دامها را آسيب برسانند، و به آنها امر می کنم که در خلق خدا دگرگونيهائی ايجاد کنند».

نکات آيه:

1ـــ به گوش دامها آسيب رسانده خواهد شد:

جملات مزبور نقـل قول از حرفهای شيطان است. چنانکه در تصوير می بينيم و در جهان واقع نيز کم و بيش ديده ايم،  شماره يا مشخصات دامها را در نوشته ای به گوش آنها منگـنه می کنند. در حاليکه می توان آنرا در گردن آنها نيز آويزان کرد.

2ـــ ايجاد تغييرات در خلق:

در قـرآن دو مـقـوله «تـبـديـل» و «تـغـيـيـر» هـسـت. «تغـيير» به معنی: ايجاد دگرگونيهائی در شئ، و «تبديل» به معنی: عوض کردن کلی شئ (يعنی: عـوض نمودن ماهـيت و هـويت آن) است. قــرآن «تبديل» پـديـده ها را خارج از توان انسان دانسته (لا تبديل لخلق الله) و تاکنون نيز کسی موفـق به تغيير "هـويت و ماهـيـت" چيزی نـشـده، ولی ايـجـاد «تـغـيـيـر» را پيش گوئی کرده است. و اين چيزی است که در عصر ما فعلاً انسان به آن نقطه رسيده و دست به چنين کاری می زند. مثلا کسانی هستند که نمودهـای مردانگی خود را برمی دارند و نمودهای زنانگی می دهند و همينطور برعکس.

ضمن اينکه هر دو پيش بينی قرآن درست درآمده ترتيب آنها نيز همانطور که آنرا گفته اتفاق افـتاده است. يعنی ابتدا گوش دامها را منگنه کردند و بعد افراد را دستکاری کردند. البته احتمال اين نيز هست که منظور آيه اين باشد که انسان گوش دامها را خواهد بريد و برای ايجاد تغييرات در افراد از آن استفاده خواهد کرد.

پیش بینی عدم توان انسان در ساخت پشه و پس گرفتن سالم غذائی که آنرا خورده

« ای مردم! مثالی زده می شود به آن گوش کنید: کسانیکه شما آنها را بجای خدا می خوانید "پشه ای را هم نمی توانند بیافرینند اگر چه برای ساخت آن همدست شوند". و اگر پشه چیزی از آنها برباید نیز نمی توانند آنرا از آن سالم پس بگیرند. هم آنکه می خواهد چنین کاری بکند و هم آنچه میخواهد بدست بیاید هیچکدام نتیجه ای نخواهد داد».

یکی از نکات آیه اینست که کسی نمی تواند پشه ای درست کند و این پیش بینی تا امروز که درست درآمده و کسی نتوانسته پشه ای درست کند.

نکته دیگر در آیه اینست که چیزیکه پشه برباید نمی توان سالم از آن پس گرفت. پشه پیش از اینکه غذا را وارد بدن خود کند با ماده تجزیه کننده و هضم کننده آنرا تجزیه و هضم میکند و بعد آنرا با مکیدن وارد بدن خود می کند. تا حالا کسی نتوانسته غذائی که پشه آنرا تجزیه کرده و مکیده را از آن پس بگیرد و به همان ترکیبات قبلی خود برگرداند.

بدن فرعون

« و بني اسرائيل را از دريا عبور داديم. فرعون و سپاهيان وي بيدرنگ مسلحانه و فراتر از حد خود آنها را دنبال کردند، تا وقتي که داشت غرق ميشد گفت: ايمان آوردم به اينکه خدائي غير از خدائيکه بني اسرائيل (فرزندان يعقوب) به او ايمان اوردند وجود ندارد و هميشه مسلمان خواهم بود ـــ حالا! در حاليکه تا پيش از اين از سپردن بني اسرائيل سرباز زدي و هميشه نيز مفسد بودي ـــ امروز فقط بدن تو را نجات ميدهيم تا براي افراد پس از خودت درسي باشد. هر چند خيلي از مردم از آيات ما غافلند».

واژه فرعون در لغت بمعني: ساختمان باشکوه است. بعد به فرمانروايان مصر اطلاق شده، که اشاره ضمني و تلويحي بوده به ساختمانهاي بلند بالا و باشکوه آنها. تصويري که ميبينيم تصويرهمان فرعوني است که در زمان موسي بوده و از سپردن بني اسرائيل به موسي سرپيچي کرده و موسي و همراهانش را تعقيب کرده و در دريا غرق شده. او رامسز دوم نام داشته است. پس از غرق شدن افراد باقيمانده دستگاه فرعون که با وی در تعقیب موسی نبوده اند او را از آب گرفته و موميائی ميکنند، و امروزه در معرض تماشای جهانيان است. چيزی که 1400 سال پيش قرآن آن را پيش بينی کرده است.

پيش بينی روشن شدن يگانگی در هستی

« خدا روشن کرده که خدائی غير از او وجود ندارد. قوانين هستی و دانشمندان نيز همين را روشن خواهند کرد. او هستی را به قسط اداره می کند. خدائی غير از او  وجود ندارد. او قدرتمند است ولی پديده ها را با حکمت اداره می کند».

(واژه «مَـلائِـکِـه» جمع مَـلـَکْ است (از مصادر مَـلـْکْ ـ اَلـَکْ و لَـئْک) به مـعـنی: پـيـام رساننده، واسط، کسی يا چيزيکه بنمايندگی از کسی کاری را انجام می دهد، گمارده، و مـفـاهـيـمـی از اين قـبـيل. در قـرآن از جـمله به قـوانين طبيعت (مانند نيروی جاذبه) و نـيـروهـا و مـوجوداتی که از طرف خداوند مأموريت می گيرند اطلاق می شـود. در آيه به معنی: قوانين حاکم بر پديده ها بکار گرفته شده است).

در گذشته و در دوران محمد برخی بر اين باور بوده اند که خدايان متعددی وجود دارد و هر خدائی چيزی را آفريده و اداره می کند. آيه می گويد که:  قانونمنديهای هستی و دانشمندان روشن خواهند کرد که يک خدا بيشتر وجود ندارد.

امروزه قوانين فيزيکی حاکم بر پديده های هستی و دانشمندانی که در اين زمينه کار می کنند روشن کرده اند و گواهی می دهند که هستی از يک نقطه آغاز شده و در نهايت نيز به يک نقطه برخواهد گشت، و يک واحد يک پارچه است و قوانين مشترکی بر آن حاکم است، و پديده های هستی از عناصر مشترکی ساخته شده اند.  و به اين شکل يگانگی در هستی را روشن کرده اند و گواهی داده اند.

فوت نمودن و کشته شدن محمد

«محمد چيزی بيش از يک فرستاده همچون فـرستاده های پيش از خود نيست. بنابر اين در صورت مردن يا کشته شدن او، آیا بلافاصله می خواهيد به گذشته خود برگرديد»؟

حرف «اَوْ» در آيه بـرای اباحت است (اباحت يعنی: درست و روا بودن. اين حرف ماقـبـل و مابعد خود را يکـی و يکسان می شمارد. يعنی: گفـتن يا انجام دادن هر يک از طرفـيـن آن هـر دو درست يا يکسان است. مانند: جالِسِ الکاتِب اَوِ الشاعر = با نويسنده يا شاعر بنشین! يعنی همنشینی با هر یک از آنها یکسان است و فـرقی نمی کند).

آمـدن حرف «اَو» در آيه بـه ايـن معـنی است که چه گـفــته شـود: محـمـد در آيـنده " فـوت خواهد کرد" و چه گفـته شود وی "کشته خواهد شد" هر دو درست است.

محمد نيز در واقع هـم کشـته شـد و هم فـوت کرد. به اين ترتيب که در اثر جويدن و چشيدن غذای مسموم، نيمی از سلامتی خود را از دست داد و مـدت دو سـالی که پس از آن غذای مـسـموم در قـيـد حـيـات بـود از اثر آن سم رنج می برد. و وفـات وی در واقع پنجاه درصد از اثر سـم بـود و پـنـجـاه درصد طـبـيعی (يعنی مربوط  به سن و سال وی بود). و به اين ترتيب مـحمـد هـم فـوت کـرد و هـم کـشـته شد. اين آيه سالـيـان سـال پـيـش از مسـموم شدن وی و در نبردهای اوليه وی نازل شده است.

پیش بینی سرنوشت ابو لهب و همسر وی

« قدرت ابو لهب و خود وی هر دو زيانمندانه و در ورشکستگی خواهند مرد ــ نه دارائيها و نه فعاليتهای وی هیچکدام بدرد او نخواهند خورد ــ به آتش شعله وری در خواهد افتاد ـــ و همسر وی نيز گردآورنده هيزم خواهد بود ـــ در گردن وی ريسمان ليفی انداخته خواهد شد».

ابو لهب عموی پيامبر بـوده است. وی آدمی ثروتمند، با نـفـوذ، باهـوش، فـعـال اجـتـماعـی، و از دشـمـنـان محمد بوده است. اين آيات  سرنوشت وی و همسر وی را تعـيين کرده اند. در ايـن آيات هـمـه اسـلام در گرو يک جـمـلـه يا يـک چرخش از طـرف يـک دشمن خونين قـرار داده شده است.

اگر ابو لهب يا زن وی هر کدام در يک جمله گفـته بودند:«ايمان آوردم». يا جملاتی مشابه آن، چه به دروغ، چه به شوخی و يا  چه به ريا، در آنصورت همه چيز می سوخت. چرا ابـو لـهب يا زن وی به جای ايـنکـه آن هـمـه زحـمـت مـبـارزه با محمد بخود بدهـنـد در يک جمله نگفـتند: ما ايمان آورديم!

روشن است که کسی که جملات مزبور در مورد سرنوشت ابو لهـب و زن وی گفـتـه، می دانسته که هيچيک از اين افراد هرگز نخواهد گفت: «ايمان آوردم». و اين تـنـهـا خـداسـت که می تواند يک دينی را در گرو يک جمله از طرف يک چنين افـرادی بگذارد. و محمد هيچگاه نمی تواند بفهمد که آيا اين افراد عوض خواهند شد يا نه. چنانکه خيلی هـا بودند که در ابتدا با محمد می جنگيدند ولی بعدها از پيروان وی شدند.

پيش بينی آينده اسلام

«می خواهند با فوت کردنهای خود نور خدا را خاموش کنند، ولی خدا نور خود را کامل خواهد کرد هر چند افراد حق ستيز آنرا خوش نداشته باشند».

پيش از اينکه اسلام پيروز بشود و در جامعه مستقر بشود، آيه پيش بينی می کند که خدا نور خود (که منظور از آن قرآن و اسلام است) را کامل خواهد کرد. اگر محمد اسلام را از خود درآورده می بود، اينقدر می فهميد که احتمال می داشت فردا پس فردا فوت کند يا کشته بشود، يا اصلاً تا آخر عمر موفق نشود که اسلام را در جامعه مستقر کند، در آنصورت برای هواداران وی روشن می شد که اگر قرآن حرف خدا می بود، خدا می بايست می دانست که اسلام بالاخره کامل خواهد شد يا نه. روشن است که گفته های اينچنينی فقط می تواند گفته خدا باشد.

پيش بينی برگشتن محمد به مکه

« آن که قرآن به تو داد ترا به مکه باز خواهد گردانيد».

(مُعاد در اصل مَـعْـوَد بر وزن مَـفـْعـَل اسم زمان و مکان است بمعنی: زمان و مکان برگشت. و در معنی دوم خود از جمله به "روز رستاخيز اطلاق شده (به اعتبار اينکه زمان و مکان برگشتن به زندگی است)"، و به زادگاه اطلاق می شود (به اعتبار اينکه انسان هر جا برود نهايتاً به آن برمی گردد). و در آيه به مکه اطلاق شده که زادگاه محمد بوده است).

محمد به دلايلی که می دانيم مجبور شده بود که مکه را ترک کند. آيه به وی وعده می دهد که وی به مکه باز خواهد گرديد. همه قرآن و اسلام در گرو اين آيه گذاشته شده بوده است. اگر محمد پيش از برگشتن به مکه فوت می کرد و يا هيچگاه پيروز نمی شد و نمی توانست وارد مکه بشود، در آنصورت همه دين وی می سوخت. چون برای پيروان وی روشن می شد که اگر اين قرآن حرف خدا می بود، خدا منطقاً می بايست می دانست که محمد به مکه برمی گردد يا نه.

و روشن است که کسيکه يک دينی درست می کند، اينقدر می فهمد که شايد فردا پس فردا فوت کند و هيچگاه به مکه برنگردد، و دروغ بودنِ وحی بودنِ قرآن برای مردم روشن می شود.

روشن است که اين آيه حرف کسی غير از خدا نمی تواند باشد.

پيش بينی نوع برخورد مخالفين قرآن با قرآن

«اين خداست که قرآن را بر تو نازل نمود. برخی از آيات آن محکم هستند که آنها اصل اين کتاب می باشند و بقيه متشابه. و امّا افرادی که مسائلی در دل دارند هميشه به متشابهات آن استناد می کنند، که برخی از موضع مسئله سازی اين کار را می کنند و برخی نيز از موضع ارتباط دادن آيات به مسائل مربوط به آنها! در حاليکه ارتباط  آيات با مسائل فقط خدا می داند و انديشمندانی می دانند که می گويند: ما به تماميت آن ايمان داريم، محکم و متشابه آن همه حرف خداست».

(در رابطه با موضوع محکم و متشابه در مقدمه صحبت شده است).

آيه پيش بينی می کند که کسانيکه مسائلی در دل دارند (يعنی مثلاً قرآن با منافع آنها نمی خواند يا آنرا سدی در راه خود می بينند)، برای مسئله سازی هميشه به آيات متشابه آن (يعنی به آياتی که موضوعيت و مناسبت خاص خود را دارد) استناد می کنند.

اين پيش بينی قرآن تا امروز که درست درآمده است. کسانيکه با قرآن مشکل دارند هميشه از ميان بيش از شش هزار و ششصد و شصت آيه فقط به تعداد انگشت شماری از آنها استناد می کنند، که آيات متشابه هستند، يعنی زمان و مکان و موضوعيت و مناسبت خاص خود را داشته و دارند. برای مثال مسئله زنان را در نظر می گيريم. امروزه اين مسئله  از مسائل روز است. کسانی که مذهب را خوش نمی دارند فقط به چند آيه انگشت شمار قرآن در رابطه با زنان استناد می کنند که اصلاً هيچ ارتباطی به مسائل حقوقی و قضائی و انسانیِ زنان ندارد. مثلاً به آيه 59 سوره احزاب استناد می کنند که خطاب به زنان و دختران محمد و زنان ايمان داران می گويد: روی خود را بپوشانند تا شناخته نشوند و از زخم زبان رنجيده نشوند. اين آيه مربوط به دوران تحت فشار بودن محمد و هواداران وی بوده است (که در مقدمه صحبت آنرا کرديم)، و اساساً هيچ ارتباطی به مسئله زنان و حقوق آنها ندارد.

آيات محکم زيـادی در قـرآن هـست که به مـسـائل حـقـوقی، قـضـائی، انسانی زنان در رابطه های مختلف مربوط می شود، ولی مخالفين هيچگاه با آنها کاری ندارند و به آنها استناد نمی کنند. مثلاً آیه 35 سوره نساء یکی از آیاتی است که به مسائل حـقـوقی زنان در اختلافات خانوادگی مربوط می شود:

« وَإِنْ خِفْـتُمْ شِـقَاقَ بَيْنِهـِمَا فَابْعَثُوا حَكَمًا مِنْ أَهْـلِهِ وَحَكَمًا مِنْ أَهْـلِهَا إِنْ يُرِيدَا إِصْلاحًا يُوَفِّقِ اللَّهُ بَيْنَهُمَا ...».

« و اگر ترسيديد که کار آنها (يعنی کار زن و شوهر) به جدائی بکشد، يک نفر از خانواده مرد و يک نفر از خانواده زن را به عنوان داور انتخاب کنيد تا مسائل آنها را بررسی کنند. اگر هر دوی آنها (يعنی زن و شوهر) خواهان آشتی باشند خدا آنها را توفـيق می دهد».

پيش بينی بد دهنی ها عليه مسلمانان

« و از کسانيکه پيش از شما به آنها کتاب داده شد و از مشرکين بد دهنی های زيادی را خواهيد شنيد. اگر افراد استواری باشيد و رهنمودهای دين را بکار گيريد اين يکی از آن مسائل سختی خواهد بود که خواهيد ديد».

آيه پيش بينی می کند که مسلمانان از يهوديان، مسيحيان و ماترياليستها بد دهنی های زيادی را خواهند شنيد. امروز با وجود اينکه 1400 سال از اين آيه گذشته، و در اين دوران انسان خيلی پيشرفتهای چشمگير در زمينه های مختلف داشته، و خيلی چيزها عوض شده، و همه شعار آزادی انديشه و احترام به انديشه و تغيير و تحول و غيره می دهند، ولی بد دهنی های اين تيپ افراد چنانکه آيه پيش بينی کرده همچنان به قوت خود باقی است و اين پيش بينی قرآن درست درآمده است. در کشورهائی که هر کسی می تواند هر چه خواست بگويد و هر چه خواست بنويسد، بد دهنی های اين تيپ افراد خيلی زياد است. مثلاً در کشور سوئد که راديوهای محلی زياد است و ماترياليست ها برنامه دارند، وقتی از اسلام حرفی می زنند، تهمت و ناسزا و واژه های خاص فرهنگ خودشان، خيلی زياد می گويند.

پيش بينی رفتن انسان به فضا

«شما نه در زمين و نه در فضا هيچکدام نميتوانيد اراده خدا را شکست بدهيد».

معنی ضمنی و تلويحی آيه اين است که انسان روزی به فضا خواهد رفت و در فضا خواهد بود، که فعلاً تحقق يافته است.

پيش بينی آلوده شدن محيط

«از کارهای مردم در دريا و خشکی فساد ايجاد خواهد شد».

در زبان عربی وقـتی بخواهـنـد اتـفـاق افـتـادن قـطـعی و محـتـوم کاری در آينده را بيان کنند از جمله از فعـل گذشته استفاده می کنند (که گوئی اتفاق افتاده است). به اين خاطر اين آيه مـسـئـلـه ای مربوط به آينده را با فعـل گذشته بيان نموده است.

نکته آيه: عملکردهای انسان در آينده (يعنی در زمان ما و آيندگان) در دريا و خشکی آلودگی ايجاد خواهد کرد:

اين پيش بينی قـرآن فعلاً تحقـق پيدا کرده است. و آلودگی محيط چيزی است که هـمـه با آن آشـنـائی داريم.

پيش بينی سطری نوشتن

« ن و سوگند به قلم و به آنهائی که سطری می نويسند».

آيه به آنهائی که سطری می نويسند سوگند می خورد. يعنی پيش بينی می کند که چيزهائی پيدا خواهند شد که سطری خواهند نوشت و به آنها سوگند می خورد.

اين پيش بينی فعلاً تحقق پيدا کرده است. يکی از آنها دستگاه کپی است. دستگاه کپی از بالا به پائين کاغذ و بصورت سطری می نويسد. يعنی همزمان يک سطر را می نويسد. اگر دستگاه را در حين کپی کردن خاموش کنيم و به نوشته آن نگاه کنيم، اگر آخرين سطری که مشغول چاپ آن بوده  کامل نشده باشد آن را به يکی از حالتهای در تصویر  می بينيم:

فعل یسطرون به معنی می نویسند نیز هست، اگر به این معنی بکار گرفته شده باشد در آنصورت آیه پیش بینی می کند که دستگاهائی پیدا خواهند شد که خواهند نوشت. و این چیزی است که فعلاً تحقق یافته است.

« هر موجود زنده ای مرگ را می چشد ... ».

در این آیه همه قرآن در گرو این آیه گذاشته شده است. اگر روزی انسان بتواند عنصری یا ژنی یا چیزی در موجودات زنده پیدا کند باعث مرگ می شوند و آن را دربیاورد و یا بکشد، و یا با متد دیگری بتواند مرگ را از سر موجود زنده دور کند و موجود زنده جاودانه بشود، در آن صورت معلوم می شد که این قرآن حرف خدا نیست و می سوخت. روشن است که کسی که دینی را از خود در می آورد و به خدا نسبت می دهد هیچگاه چنین چیزهائی را مطرح نمی کند، چون انسان هر که باشد و هر چه باشد از آینده چیزی نمی داند. بهر حال تاکنون تلاش انسان برای یافتن ژنی بنام ژن مرگ و دور کردن آن از سر انسان ناموفق بوده است.

« هنگاميکه خدا گفت: ای عیسی! براستی من فوت کننده تو و بالا برنده تو بطرف خودم و پاک کننده تو از کسانيکه بی ايمانی ورزيدند خواهم بود، و کسانیکه پیرو تو شدند را تا روز قیامت بالاتر از کسانیکه به تو ایمان نیاوردند قرار می دهـم. و در نهایت همه به طرف من برمی گردید و در مورد آنچه با هم اختلاف داشتید میان شما داوری خواهم نمود»

آیه پیش بینی می کند که پیروان حضرت مسیح تا روز قیامت بالاتر از یهودیان خواهند بود. این پیش بینی تا امروز که درست درآمده است. و فاصله میان مسیحیان و یهودیان از نظر وسعت سرزمین و جمعیت و آمد و شدهای سیاسی و اجتماعی و غیره خیلی زیاد است.

روشن است که یک فرد نمی داند آینده چه می شود و مخصوصاً وقتی یک دینی را از خود درآورده باشد هیچگاه نمی آید دین خود را در گرو چنین پیش بینی هائی بگذارد. و روشن است که آینده نگریهای اینچنینی فقط خدا می تواند بکند.

« شما (عربها) برای سفارش مردم به انجام خوبیها و پرهیز دادن از بدیها و برای ایمان آوردن به خدا بهترین امتی بودید که چنین مسئولیتی داده شدید. اگر یهودیان و مسیحیان ایمان می آوردند نیز برای خودشان بهتر می بود. کسانی در میان آنها هستند که فعلاً ایمان دارند (یعنی یهودی و مسیحی واقعی هستند) و اکثر آنها فاسق هستند ».

این آیه عربها را برای " ایمان آوردن و ایمان داشتن به خدا" و همینطور " فراخواندن مردم به نیکوکاری و پرهیز دادن آنها از بدیها"، بهترین امت می داند. این موضوع تا امروز که 1400 سال از آن می گذرد همچنان به قوت خود باقی است.

اگر دامنه گسترش اندیشه های ماتریالیستی در جهان نگاه کنیم، می بینیم که تعداد عربهای ماتریالیست نسبت جمعیتی که دارند اصلاً چیزی نیست.  همینطور در زمینه پند و اندرز دان، نصیحت کردن، تجربه را منتقل کردن، خوبی و بدیهای مسائل را به هم گفتن، به هم رهنمود دادن، از حال همدیگر پرسیدن، با هم بودن و غیره، هیچ امتی به پای عربها نمی رسد. خیلی از مسائلی که در فرهنگهای دیگر شاید توهین و تحقیر و دخالت در زندگی دیگران قلمداد بشود، در فرهنگ عربها یک کار خیر محسوب می شود، هم برای کسی که آنرا مطرح می کند و هم برای کسی که آنرا می شوند.

همينطور در سطح کشوری نیز که به عربها و دیگران نگاه کنیم نیز می بینیم که عربها مثلاً با تولید و فروش سلاح یا مواد مخدر و موارد بد دیگر نان نمی خورند.

« دشمن ترین مردم با مسلمانان را بطور قطع یهودیان و مشرکین خواهی دید، و نزدیک ترین دوستی با مسلمانان را کسانی خواهی دید که می گویند ما مسیحی هستیم. دوستی آنها به این خاطر است که در میان آنها قسیسین و رهبانان وجود دارند و اینکه آنها بزرگ منشی ندارند».

آیه بیشترین دشمنی با مسلمانان را از طرف یهودیان و مشرکین و ماده پرستان می داند و بیشترین دوستی را از طرف مسیحیان. مضمون این آیه تا به امروز که درست درآمده است.

« نه یهودیان و نه مسیحیان هیچکدام از تو خشنود نخواهند شد مگر اینکه آئین آنها را پیروی کنی!

با گذشت 1400 سال از گفته شدن این آیه و عوض شدن خیلی از چیزها، هنوز هم عدم خشنودی یهودیان و مسیحیان از مسلمان بودن مسلمانان همچنان به قوت خود باقی است. امروزه حتی در غرب که همه از آزادی و حقوق انسان و پیشرفت و تمدن و از این حرفها می گویند، وقتی یک دختر غربی مسلمان می شود و تکه پارچه ای روی سر خود می اندازد همه ناخوشنودی خود را صریحاً و یا با برخورد و نگاه خود اعلام می کنند.

« و در پایان وحی خود به بنی اسرائیل، در کتاب (در تورات) به آنها خبر دادیم که شما دو بار در زمین فساد خواهید کرد و سرکشی افسار گسیخته ای خواهید نمود».

یک مورد از فساد آنها در عصر خود ماست که آنرا می بینیم. و سرکشی آنها نیز چنانکه آیه مطرح کرده کاملاً افسار گسیخته است.

« و از کسانیکه گفتند ما مسیحی هستیم پیمان گرفتیم، ولی خیلی زود سهمی که پایبندی آنها به آن خواسته شده بود را فراموش کردند، به این خاطر "دشمنی" و "ناخوش داشتن مطلق همدیگر" را تا روز قیامت به دل آنها چسباندیم. و خدا به آنها خبر خواهد داد که چه چیزهائی را می ساختند».

(منظور از "پیمان گرفتن" از مسیحیان دادن شعائر و ضوابط به آنها است. و واژه «حَـظّ» بمعنی: سهم و بهره مندی از چیزی است که فرد برای بدست آوردن هیچ تلاشی نکرده و دوست داشتنی نیز هست. از آنجا که شریعت حضرت مسیح چیز مشکلی ندارد مثلاً اصلاً جنگ ندارد قرآن آنرا حظّ نامیده است).

در آیه دو نکته وجود دارد. یکی واژه «صُـنـع» است که مربوط به ساختهای فنی و حرفه ای و تکنیکی است (و واژه صنعت از آن درست می شود). و بیانگر اینست که مسیحیان در آینده ساختهای صنعتی خواهند داشت، و این چیزی است که فعلاً تحقق یافته و آنرا می بینیم.

نکته دیگر پیش بینی "رابطه جریانات مسیحی با همدیگر" است، که آیه پیش بینی می کند که "دشمنی" و "خشم و ناخوشداری آنها از همه چیز همدیگر" تا روز قیامت همچنان میان آنها باقی خواهد ماند. این آینده نگریِ آیه نیز تا امروز که درست درآمده است. مسیحیان جریانات زیادی شده اند و هستند که با هم دشمنی دارند و از همه چیز همدیگر خشمناک و ناخشنود هستند. (بغضاء به معنی: خشم و ناخوشداری مطلق از کسی است. يعنی هيچ چیز وی را قبول نداشتن و هیچ نکته خوب و مثبتی را در وی نديدن و فکر آن نيز نکردن).  مثلاً جریانی بنام "شاهدان یهوه" در آنها هستند که از جمله می گویند در سیاست مطلقاً نمی بایست دخالت کرد و حکومت را می بایست به خدا واگذار نمود، و مسیحیان دیگر این جریان را مطلقاً خوش نمی دارند.

« و یهودیان گفتند که دست خدا بسته است! دستشان بسته باد! و بخاطر حرفی که زدند لعنت شدند. دستان خدا باز است و همانگونه که بخواهد انفاق می کند ــــ آنچه از طرف خدا بر تو نازل شده نیز "حق ستیزی آنها و سرپیچی آنها از سفارشاتی که به آن شده اند" را هر چه بیشتر می کند ـــ "دشمنی" و "ناخوش داشتن مطلق همدیگر" را تا روز قیامت میان آنها ایجاد کردیم ـــ هرگاه آتشی برای جنگ برافروختند خدا آنرا خاموش کرد. سعی آنها بر اینست که در زمین فساد بپا کنند و خدا مفسدین را دوست ندارد».

آیه پیش بینی می کند یهودیان تا روز قیامت با هم دشمنی خواهند داشت و همدیگر را مطلقاً ناخوش خواهند داشت. این آینده نگری تا امروز که درست درآمده است. یهودیان نیز مانند مسیحیان جریانات زیادی شده اند که از همدیگر مطلقاً ناخشنودند.

پيش بيني پيروزي محمد و پيوستن مردم به اسلام

«وقتي کمک خدا و پيروزي آمد ــ و مردم را ديدي که گروه گروه شتابان به دين خدا مي پيوندند ــ خداي خود را بخاطر آن ستايش کن و از او (براي کسانيکه کوتاهي کردند) آمرزش بخواه که او در هر زماني برگشت مردم را مي پذيرد».

در سوره 3 نکته وجود دارد. يکي خبر دادن از پيروزي با حرف شرطِ «اذا» که بيانگر تحقق قطعي است. ديگري پيوستن گروه گروه مردم به اسلام است، و سومي حالت پيوستن مردم است که در معني واژه افواج است. ( افواج جمع فـُوج است، و فـُوج به معني: دسته و گروه و جرياني است که جريان وار و با شتاب بطرف کاري يا سمتي هجوم مي برند).

پس از 21 سال مبارزه و رنج و تلاش و سختيهائي که محمد و گروندگانِ به وي تحمل کردند، بالاخره مسلمانان در سال هشتم مکه را فتح کردند و طلسم اختناق شکست، و پس از آن مردم گروه گروه (يعني بصورت طائفه اي، قبيله اي و عشيره اي)، در اسرع وقت و شتابان به اسلام پيوستند. و هر 3 نکته آيه تحقق يافت.

روشن است که همه اسلام و قرآن در اين سوره مايه گذاشته شده بوده است. اگر يکي از موارد آن تحقق نمي يافت معلوم مي شد که قرآن حرف خدا نيست و قرآن و اسلام و محمد همه مي سوختند. و روشن است که محمد مانند هر کس ديگري نمي دانست که آينده چه خواهد شد. و حتي از اينکه فردا در قيد حيات خواهد بود يا نه نيز اطلاعي نداشت. و می دانست که گفتن اين جملات در صورت تحقق نيافتن چه عواقبي براي او و دينش داشت. روشن است که اين حرفها فقط می تواند حرف خدا باشد. و از جمله مسائل اینچنینی قرآن است که قرآن می گوید کسی نمی تواند مانند قرآن کتابی بنویسد.

پيش بيني عدم آرزوی مرگ توسط يهوديان

« بگو: ای کسانيکه يهودی هستيد! اگر راست مي گوئيد که گمان داريد که "از ميان مردم فقط شماها دوستان خدا هستيد" بيدرنگ آرزوی مرگ کنيد! ــ ولی به خاطر دلبستگی به کسب و کاری که دارند هرگز چنين آرزوئی را نخواهند کرد، و خدا البته انگيزه کسانيکه حرف مفت می زنند را می داند».

(ظلم در اصل بمعني: سر جاي خود نگذاشتن اشياء و افراد است. و در معني دوم خود از جمله به معني:حرف بيجا و بيمورد و مفت زدن بکار رفته که اشاره ضمني بوده به عدم جاي خود قرار دادن مسائل. و«ظالم» که اسم فاعل از از مصدر ظلم است از جمله بمعني: کسي است که حرف بيجا و بيمورد و مفت مي زند. و در آيه با توجه به موضوع آيه به اين معني بکار گرفته شده است).

آيه پيش بيني مي کند که يهوديان ضمن اينکه خود را دوستان خدا مي پندارند هيچگاه آرزوي مرگ را نخواهند کرد. و منظور آيه اينست که از آنجا که دوستان خدا رستگار مي شوند و در بهشت و رفاه و آسايش خواهند بود، بنابر اين اگر کسي واقعاً خود را دوست خدا مي داند منطقاً مي بايست آرزوي مرگ کند. ولي يهوديان اين کار را نمي کنند. و اين پيش بيني قرآن تا امروز که درست درآمده است.

پیش بینی آینده دشمنان پيامبر

« دشمن تو که در اوج بی رحمی است در واقع خودش بی آینده است».

(شنئان بمعنی اوج دشمنی و بی رحمی و قساوت است. و شانئ بمعنی دشمنی است که در اوج خصومت و بی رحمی است).

دشمنان پيامبر به وی می گفتند که وی آینده ای ندارد. و آیه می گوید که آنها هر چند با یاران محمد در اوج بی رحمی برخورد می کنند و می کشند در واقع خودشان آینده ای ندارند. امروزه با گذشت 1400 سال می بینیم که مثلاً جریانی بنام جریان ابولهب وجود ندارد. همه آنها سوختند و از میان رفتند. و این پیش بینی قرآندرست درآمده است.

1- شرط اول وپايه رانندگي چيست ؟ ج) هميشه از سمت راست حركت كنيد .

2- اولين كار قبل از شروع به حركت چيست ؟ ج) اطمينان از بسته بودن كمربند خود و ساير سرنشينان

3- در هواي صاف فاصله با خودروي جلويي چقدر است ؟ ج) روش 2 ثانيه و يا هر 15 كيلومتر يك طول خودرو

4- استفاده از تلفن همراه در رانندگي چه حكمي دارد ؟ ج) ممنوع است

5- خوردن وآشاميدن در حين رانندگي چه حكمي دارد ؟ ج) ممنوع است

6- حداكثر سرعت در آزاد راه خارج شهر چقدر است ؟ ج) براي سواري 110 كيلومتر و ماشين هاي سنگين 100 كيلومتر

7- عمق آج لاستيك چقدر بايد باشد ؟ ج) 3/1

8- حداكثر سرعت در بزرگ راه خارج شهر چقدر است ؟ ج) براي سواري 100 وبراي ماشين هاي سنگين 90 كيلومتر

9- چه مداركي را در حين رانندگي بايد به همراه داشت ؟ ج) گواهينامه - بيمه شخص ثالث- كارت خودرو

10- مدرك ماشين را به چه كسي بايد نشان داد ؟ ج) فقط به پليس جاده (پليس راه)

در صورت متقاضي بودن جهت سي دي  سري كامل كل نمونه سوالات آيين نامه راهنمايي ورانندگي كه به صورت تست وبا زمان مشخص 20 دقيقه ميباشد با شماره 09375291791 تماس بگيريد . 

     بسم الله الرحمن الرحیم

               قوانین ومقررات آموزش رانندگی

                 تالیف وتهیه : جلیل جمشیدپور

                   آموزشگاه رانندگی یاسین فسا

                            1389

  لا یَحمِلُ هذَا العَلَم اِلّا اَهلِ       البَصَرِ وَالصَّبرِ             ( امام علی علیه السلام )

-        تقدیم به یگانه سبز پوش کعبه وامید به انتظار فرجش

-        تقدیم به همسر مهربان  و فداکارم وفرزند عزیزم رضا

فهرست مطالب

1 – مقدمه.............................................................3

2 – طریقه صحیح سوار وپیاده شدن ..............................3

3 – تنظیمات ونحوه شروع به حرکت ............................4

4 – طرز پارک صحیح کنار خیابان ..............................4

5 – علایم ونشانه های تشخیص خیابان اصلی از فرعی.........4

6 – انواع گردشها (طریقه ورود از خیابانی به خیابان دیگر)...5

7 – دور یک فرمانه (دور کامل یا 90 درجه)....................5

8 – طریقه دنده عقب ...............................................6

9 – دور زدن دور بلوار یا بریدگی ها ............................7

10 – نیم کلاچ وانواع آن ..........................................7

11 – دور دو یا سه فرمانه ........................................8

12 – پل وپارک (روش L) ........................................9

13 – پارک دوبل ...................................................10

14 – خطاها وتخلفات ..............................................11

1 - مقدمه :

        امروزه با پیشرفت علوم ،فنون وتکنولوژی ، زندگی انسان نیز نیازمند تحول ، نوآوری و پیشرفت است . با زندگی مکانیزه  و ماشینی شدن کارها به نوعی ماشین نیز وارد زندگی شده وبا خانواده ها قرین گشته است . ماشین وبه سخنی دیگر خودرو توانسته ، انجام امور را ساده کرده وما را زودتر به هدف و مقصد نهایی برساند .

        شرط لازم وکافی برای سالم ماندن زودتررسیدن نیست ؛ بلکه با راحتی و آرامش خیال رسیدن است ( دیر رسیدن بهتر از هرگز نرسیدن است ) . در چند سال اخیر آمار تصادفات مرگبار در ایران ازیک جنگ جهانی نیز بیشتر بوده که دولت ونیروی انتظامی در تلاشند با آموزش های درست وصحیح این مقدار را کاهش دهند . زیرا که در بیشتر تصادفات انسان و خطاهای انسانی بیشترین نقش را داشته است .

         امید است با آموزش های صحیح ودقیق و راهکارهای بهینه بتوان این فرهنگ صحیح درست رانندگی کردن واحترام به قوانین ومقررات رانندگی که از نظراستاد شهید مطهری (ره ) با بی احترامی به قوانین ومقررات و  تکرار آن جزو گناهان کبیره محسوب می شود ، در بین جامعه ترویج واشاعه داد .

2 - طریقه صحیح سوار و پیاده شدن :

      برای سوار شدن درست بر خودرو از پشت ماشین حرکت کرده ، عقب و ماشین های پشت سر را نگاه کرده ، با دست چپ دست گیره در را گرفته وباز می کنیم . دست راست را بر فرمان گذاشته و با پای راست وارد خودرو می گردیم .

برای پیاده شدن از خودرو نیز ابتدا بعد از توقف کامل ؛ دنده را خلاص کرده وترمز دستی را نیز بالا می آوریم . سپس با دست راست درب خودرو را گرفته و با دست چپ دستگیره درب را گرفته وبعد از نگاه به آینه و پشت سر پیاده می گردیم . ( بعد از خاموش کردن  دنده را در دنده یک زده وفرمان را به سمت جدول می چرخانیم )

3 - تنظیمات ونحوه شروع به حرکت :

        بعد از سوارشدن بایستی 5 کارانجام داد( که آنها را تنظیمات گویند ) و حروف اول کارهایی که انجام می گیرد کنارهم قرارداده اند که بقرارزیراست :

الف ) صادرک ( صکادر ) : 1 – ص : صندلی تنظیم  2 – آ : آینه ها تنظیم  3 – د : دنده خلاص    4 – ر : روشن کردن ماشین   5 – ک : کمربند ایمنی بستن 

برای شروع به حرکت ماشین 4 کار انجام می شود بقرار :  

ب ) درتا ( دارد ) : 1 – د : دنده یک         2 – ر : راهنمای سمت چپ          3 – ت : ترمز دستی خوابانده   4 – آ : آینه را نگاه کرده و به آرامی کلاچ را بالا آورده وحرکت می کنیم .

4 - طرز پارک صحیح کنار خیابان :

       برای پارک کردن کنار جدول یا دیوار بدین صورت عمل می کنیم؛ اول راهنمای سمت راست را زده ، سپس آینه های وسط و راست را نگاه کرده ، به آرامی کلاچ وترمز را گرفته  و فاصله 50 سانتیمتررا تنظیم کرده وجایی توقف می کنیم که استثنا وممنوعیت وجود نداشته باشد .  فاصله مناسب با حاشیه جدول را به سه روش می توان پیدا کرد . ( 1 – یک وجب از سمت راست وگلگیر راست ماشین 2 – آب پاش وسط کاپوت جلوی ماشین 3 – یک چهارم سمت راست برف پاکن سمت چپ )

نکته : در15 متری ایستگاه اتوبوس ، تاکسی ، تقاطع ، میدان ، چهارراه وسه راه و روبروی پل ها پارک و توقف ممنوع است .

5 - علایم ونشانه های تشخیص خیابان اصلی از فرعی :

الف ) خیابان اصلی – 1 – چراغ چشمک زن زرد     2 – خیابانی که مستقیم تر بوده وقطع کننده دیگری است . (مثل سه راهها )  3 – خیابانی که در آن رفت وآمد وتردد بیشتری  وجود دارد .

ب ) خیابان فرعی – 1 – تابلوی ایست یا رعایت حق تقدم  2 – سرعت گیر یا دست انداز (موارد 1و2 تا فاصله 10 متری قرار می دهند)  3 – چراغ چشمک زن قرمز 4 – بن بست بودن (مثل سه راهها وخیابان T شکل )  5 – خیابانی که عرض وپهنای کمتری دارد .

6 - انواع گردشها (طریقه ورود از خیابانی به خیابان دیگر):

      همانطور که می دانید برای هرگونه انحرافی آیینه  و راهنما ضروری است ( آیینه چشم سوم شما و راهنما چشم سوم دیگران است ) . قبل از هر توضیحی باید یادآوری کرد که همیشه حق تقدم با وسیله نقلیه ای است که در مسیرخود مستقیم در حال حرکت می باشد (طبق قوانین ماده 138 و139 راهنمایی و رانندگی ). آیینه و راهنما در تمام موارد زیر ضروری است .

الف ) گردش به راست : 1 – اصلی به فرعی : بدون ایست ، با احتیاط ، سرعت کم وحداکثر دنده دو؛ وارد فرعی می شویم .

2 – فرعی به اصلی : با احتیاط سرعت را از قبل کم کرده وتوقف می کنیم . دو ایست داریم ؛ اول ایست عابر پیاده (5 متری ) ودوم ایست سر خیابان (حق تقدم یا روی پل )

ب  ) گردش به چپ : 1 – اصلی به فرعی : یک ایست داریم ؛ایست وسط تقاطع دو خیابان

2 – فرعی به اصلی : سه ایست داریم ؛ اول ایست عابر پیاده ، دوم ایست سر خیابان ، سوم ایست وسط تقاطع دو خیابان .

7 - دور یک فرمانه (دور کامل یا 90درجه):

این دور زدن در مکان هایی انجام می گردد که عرض وپهنای زیاد وبیشتر از 12 متر داشته باشد . مراحل آن به قرار زیر است :

1 – پارک کنار بطور صحیح ( آینه وراهنمای راست )

2 – خروج از پارک وایست کامل (حرکت 15 یا 30 درجه)( آینه وراهنمای چپ)

3 – ایست وسط خیابان وعمود برآن

4 – با رعایت حق تقدم حرکت به منتهی الیه سمت راست مجاور

نکته : در دور زدن استثنا وممنوعیت وخط ممتد وجود نداشته باشد .

                    8 - طریقه دنده عقب :

دنده عقب یکی از مواردی است که با وجود استفاده کم ولی بسیار مهم وبا اهمیت است .

1 – پارک کنار بطور صحیح ( آینه وراهنمای راست )

2 – مجددا راهنمای راست ودنده در حالت عقب

3 – دست راست پشت صندلی ودست چپ وسط بالای فرمان

4 – با نگاه به چراغ استپ ترمز وسط شیشه عقب ،ابتدای لبه جدول وموازی با خیابان .

جزییات :

- سرعت دنده عقب ازدنده یک ودو بدون گاز بیشتر است .

- تنها دنده ایست که بدون گازهم می توان حرکت کرد .

- برای هشدار بیشتر می توان از فلاشر استفاده کرد .

- در 5 متر اولیه کلاچ را از نیمه بالاتر نمی آوریم .

- برای توقف بعد از دنده عقب ، ابتدا کلاچ وترمز وبعد مستقیم می ایستیم .

- برای عبور از کنار مانع مقداری فرمان را به سمت چپ یا بیرون می دهیم .

- چراغ استپ ترمز فاصله را در 5 الی 6 متر بعد نشان می دهد .

- در دنده عقب سه چیز مهم است : کلاچ ، فرمان ، فاصله .

9 - دور زدن دور بلوار یا برید گی ها :

یکی ازجاهایی که دور زدن بسیارخطرناک وخطر آفرین بوده ، دور زدن دور بلوارهاست .

1 – از فاصله 100 الی 150 متری آیینه نگاه وراهنمای چپ می زنیم .

2 – تا فاصله 35 متری منتهی الیه سمت چپ کنار بلوار قرار داشته ومستقیم ادامه مسیر می دهیم .

3 – فاصله 15متری سرعت کم ، با احتیاط وحداکثر دنده دو می رویم .

4 – کتف یا شانه سمت چپ کنار وروبروی بلوار قرار گرفت دور زده وعمود بر خیابان توقف می کنیم .

5 – با دنده یک ورعایت حق تقدم حرکت به منتهی الیه سمت راست مجاور .

نکته : در دور زدن دو ماشین کنار بلوار، حق با ماشینی است که نزدیک ترین فاصله را تا بلوار دارد . همچنین خودروهای سنگین برای دور زدن مقداری میدان ودور می گیرند که نبایستی در نقطه کور آنها قرار گرفت .

10 - نیم کلاچ وانواع آن :

نیم کلاچ یعنی کلاچ را از حد نیمه بالاتر نیاوریم .

الف) نیم کلاچ در سطح صاف :  در این حالت ابتدا مقداری گاز داده ( تا دور موتور حدود 5/1بشود ) ، سپس همزمان با گازمقداری کلاچ را بالا می آوریم ولی از حد کلاچ بالاتر نیاید . موارد استفاده آن بدین شرح است :

1 – ایست وحرکت در ترافیک .

2 – در دور زدن ها ( یک ودو فرمانه ودور بلوار ) .

3 – پل وپارک . ( نوعی دنده عقب )

4 – پارک دوبل . ( نوعی دنده عقب )

ب ) نیم کلاچ در سطح شیب دار : در این حالت چون شیب دار است ؛ پای راست روی ترمز ( ترمز دستی بالا ) وپای چپ روی کلاچ قرار دارد . حالا مقداری کلاچ را بالا آورده ، تا اولین زمان لرزش و یا حرکت ماشین احساس شود . سپس پدال کلاچ را در همان حالت نیم کلاچ قرار داده و پای راست را به آرامی وسرعت عمل به پدال گاز منتقل می نماییم ( یا ترمز دستی را پایین می آوریم )  . تا چندین متر به همین صورت می رویم و بعد کلاچ را بالا می آوریم.

11 - دور دو یا سه فرمانه :

این دور زدن در مکان هایی انجام می گردد که عرض وپهنای کم وکمتر از 10 متر داشته باشد . مراحل آن به قرار زیر است :

1 –  پارک کنار بطور صحیح ( آیینه وراهنمای راست ) .

2 – خروج از پارک وایست کامل ( آیینه وراهنمای چپ ) .

3 – حرکت به چپ تا انتها ( با پیچش تمام فرمان به چپ تا قفل شود ) .

4 – راهنمای راست ودنده در حالت عقب تا انتها می رویم ( با پیچش تمام فرمان به راست تا قفل شود ) .

5 – راهنمای چپ وبا دنده یک ؛ حرکت به منتهی الیه آن سمت .

نکته : در این دور زدن استثنا وممنوعیت نباشد ومراقبت از طرفین کرده وسه مورد مهم یعنی ؛ کلاچ ، فرمان وفاصله را رعایت کنیم .

12 - پل وپارک (روش  L  )

1 – قبل از رسیدن به پل آیینه نگاه وراهنمای راست زده وتنظیم فاصله 5/1 تا 2 متر ( حدودا باندازه یک خودرو )

2 – 4 الی 5 متربعد از پل مستقیم جلو رفته وصاف توقف می کنیم .

3 – مجددا راهنمای راست زده و دنده در حالت عقب  به آرامی به عقب می رویم .

4 – زمانیکه ابتدای پل را در روی ستون قایم مثلثی شیشه عقب سمت راست دیدیم ، فرمان را در حرکت کم ماشین ( نیم کلاچ ) وپیچش زیاد دست به سمت راست می پیچیم تا قفل شود .

5 – وقتی ماشین صاف کوچه یا پل شد ( یا سر ماشین عمود بر خیابان شود ، یا لاستیک سمت چپ عقب روی پل برسد ، یا در آینه وسط چراغ استپ ترمز وسط کوچه بیافتد  ) فرمان را در حرکت 2 دور به سمت چپ بر می گردانیم وبه عقب می رویم .

6 – حالا صاف ومنتهی الیه سمت راست وارد کوچه می شویم .

نکته :  اگر پل منازل بود استثنا فراموش نشود . برای پارک پل سه مورد مهم ؛ کلاچ ، فرمان وفاصله رعایت شود . البته پارک پل به روشهای دیگر مثل تبدیلی وشمشیری ( برای فواصل کم با جدول) هم می توان زد .

13 - پارک دوبل :

قبل از ایستادن کنار ماشین 4 کار فراموش نشود : آیینه نگاه کرده – راهنمای راست زده – استثنا نباشد – فاصله ماشین مقابل دیده شود . مراحل آن بقرار زیر است :

1 – فاصله 5/0 متر بین دو ماشدن را رعایت کرده وآیینه به آینه مقداری جلو رفته وموازی با ماشین وجلوتر از آن می ایستیم .

2 – مجددا راهنمای راست زده ودنده در حالت عقب می رویم .

4 – زمانیکه انتهای ماشین کناری را در روی ستون قایم مثلثی شیشه عقب سمت راست دیدیم ، فرمان را در حرکت کم ماشین ( نیم کلاچ ) وپیچش زیاد دست به سمت راست می پیچیم تا قفل شود .

4 – وقتی انتهای ماشین کناری را از وسط شیشه جلودرب سمت راست دیدیم ، (بسته به فاصله ماشین کناری تا جدول ) فرمان را در حرکت  به سمت چپ بر می گردانیم وبه عقب می رویم تا قفل شود .

5 – وقتی ماشین صاف خیابان شد توقف می کنیم .

نکته  : اگر بعد از پارک دوبل دنده عقب خواسته شد فرمان را 2 دور صاف کرده وبه عقب می رویم . همچنین اگر بعد از دوبل ، دوبل مجدد خواسته شد بعد از خروج از پارک وایست کامل ؛ مقداری جلو رفته و بعد فرمان را صاف می کنیم .

                     14 – خطاها وتخلفات

الف ) اشتباهات خطرناک رانندگی :

1 – هر نوع عملی که باعث مداخله آزمون گیرنده شود .   2 – برخورد اتومبیل بااشیا ووسایل نقلیه دیگر .

3 – نادیده گرفتن علایم راهنمایی و رانندگی .      4 – عدم تسلط به اعصاب ونداشتن عکس العمل مناسب .

ب  ) احتیاطات لازم پیش از روشن کردن ماشین :

1 – بازدید اتومبیل وطریقه سوار شدن  2 – کنترل ترمز (پدال ها )  3  – تنظیم آیینه ، صندلی وبستن کمربند ایمنی

ج ) نحوه شروع به حرکت :

1 – روشن کردن اتومبیل       2 – استفاده از چراغ راهنما         3 – آزادکردن ترمز دستی    

4 – تسلط به کلاچ وگاز وفرمان      5 – خروج از پارک ورعایت حق تقدم

د ) تسلط به رانندگی در حرکت :

1 – جاگیری درست در راه وترمز کردن بموقع وصحیح   2 – سرعت مناسب با شرایط ترافیک

3 – استفاده موثر از آیینه ها    4 – استفاده از علایم مناسب ( مثل بوق زدن )

 5 – هوشیاری وعکس العمل نسبت به اعمال سایرین  6 –  سبقت ، روبرو شدن وعبوراز سایر وسایل نقلیه     

7 – عملکرد صحیح در تقاطع ها (حق تقدم وگردش صحیح )  8 – عملکرد مناسب در محل عبور عابر پیاده       

  9 – رعایت فاصله طولی وعرضی مناسب       10 –  حرکت با دنده عقب با دقت ، مراقبت وکنترل کامل  

11 – پارک اتومبیل بین اتومبیل ها با فاصله مناسب   12 – دور زدن با دو فرمان

((پایان))

یکی دیگر از معجزات قرآن + تصویر

بی باک: هنگامی که فرانسوا میتران در سال ۱۹۸۱ میلادی زمام امور فرانسه را بر عهده گرفت،ازمصر تقاضا شد تا جسد مومیایی شده فرعون را برای برخی آزمایشها و تحقیقات از مصر به فرانسه منتقل کند.

جسد فرعون به مکانی با شرایط خاص در مرکز آثار فرانسه انتقال داده شد تا بزرگترین دانشمندان باستانشناس به همراه بهترین جراحان و کالبد شکافان فرانسه، آزمایشات خود را بر روی این جسد و کشف اسرار متعلق به آن شروع کنند.

رئیس این گروه تحقیق و ترمیم حسد یکی از بزرگترین دانشمندان فرانسه به نام پروفسور موریس بوکای بود، او بر خلاف سایرین که قصد ترمیم جسد داشتند، در صدد کشف راز و چگونگی مرگ این فرعون بود.

تحقیقات پروفسور بوکای همچنان ادامه داشت تا اینکه در ساعات پایانی شب نتایج نهایی ظاهر شد بقایای نمکی که پس از ساعت ها تحقیق بر حسد فرعون کشف شد دال بر این بود که او در دریا غرق شده و مرده است و پس از خارج کردن جسد او در دریا غرق شده و مرده است و پس از خارج کردن جسد او از دریا برای حفظ جسد، آن را مومیایی کرده اند. اما مسئله غریب و آنچه باعث تعجب بیش از حد پروفسور بوکای شده بود این مسئله بود که چگونه این جسد سالمتر از سایر اجساد، باقی مانده در حالی که این جسد از دریا بیرون کشیده شده است.

جعبه های سیاه و طلایی

در دستانم دو جعبه دارم که خدا به من داده است. او گفت:غصه هایت را درون جعبه سیاه بگذار و شادی هایت را درون جعبه طلایی.به حرف خدا گوش کردم.شادی ها و غصه هایم را درون جعبه ها گذاشتم. جعبه طلایی روز به روز سنگین تر می شد و جعبه سیاه روز به روز سبک تر.

از روی کنجکاوی جعبه سیاه را باز کردم تا علت را دریابم.دیدم که ته جعبه سوراخ است و غصه هایم از آن بیرون می ریزد.سوراخ جعبه را به خدا نشان دادم و گفتم:در شگفتم که غصه های من کجا هستند؟خدا با لبخندی دلنشین گفت:ای بنده من!همه آنها نزد من٬ اینجا هستند.

پرسیدم پروردگارا!چرا این جعبه ها را به من دادی؟چرا ته جعبه سیاه سوراخ بود ؟گفت:ای بنده من!جعبه طلایی را به تو دادم تا نعمت های خود را بشماری و جعبه سیاه را برای اینکه غم هایت را دور بریزی...

آب زمزم منحصر به فرد است

يک دانشمند ژاپنی کشف کرده است که آب زمزم دارای خصوصیات منحصر به فردی است که در آبهای معمولی دیگر یافت نمی شود. به گزارش «تقریب»، دکتر “مساروا ایموتو”، دانشمند ژاپنی تأکید کرد: تحقیقات علمی بسیاری که به وسیلة تکنولوژی نانو بر روی آب زمزم انجام شده است، نشان می دهد هیچ یک از خواص این آب قابل تغییر نیست و اگر یک قطره از آب زمزم به ۱۰۰۰ قطره از آبهای معمولی اضافه شود، آن آبها خواص آب زمزم را به دست خواهند آورد.

این دانشمند تحقیقات بسیاری را بر روی آب زمزم انجام داده و به این نتیجه رسیده است که آب زمزم، آبی با برکت و منحصر به فرد است و بلورهای آن شبیه هیچ آب دیگری نیست و به هیچ وجه خواص آن تغییر نمی کند.
وی که پایه گذار نظریه تبلور ذرات آب است، می گوید: جملة “بسم الله الرحمن الرحیم” که در قرآن کریم وجود دارد و مسلمانان آن را در ابتدای کارهای خود یا در هنگام غذاخوردن و یا موقع خواب بر زبان می آورند، تأثیر عجیبی بر بلورهای آب دارد.

به گزارش سایت محیط، وی می افزاید: زمانی که بسم الله الرحمن الرحیم گفته می شود، تغییرات عجیبی در بلورهای آب رخ داده و آنها بسیار زیباتر می شوند، لذا می توان با گذاشتن کاستی از تلاوت قرآن کریم در کنار آب، آن را زیباتر و با صفاتر نمود.